وقرأ أبي بن كعب « إلا من كان يهوديا » ، وكذبهم اللّه تعالى وجعل قولهم أمنية ، وقد قطعوا قبل بقوله فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ * [ البقرة : 94 ، الجمعة : 6 ] ، وأمر محمد صلى اللّه عليه وسلم بدعائهم إلى إظهار البرهان ، وقيل : إن الهاء في هاتُوا أصلية من هاتا يهاتي ، وأميت تصريف هذه اللفظة كله إلا الأمر منه وقيل : هي عوض من همزة آتى ، وقيل : ها تنبيه ، وألزمت همزة آتى الحذف ، والبرهان الدليل الذي يوقع اليقين ، قال الطبري : طلب الدليل هنا يقضي بإثبات النظر ويرد على من ينفيه ، وقول اليهود لَنْ نفي حسنت بعده بَلى ، إذ هي رد بالإيجاب في جواب النفي ، حرف مرتجل لذلك ، وقيل : هي « بل » زيدت عليها الياء لتزيلها على حد النسق الذي في « بل » ، و أَسْلَمَ معناه استسلم وخضع ودان ، ومنه قول زيد ابن عمرو بن نفيل : [ المتقارب ] . وأسلمت وجهي لمن أسلمت * له المزن تحمل عذبا زلالا وخص الوجه بالذكر لكونه أشرف ما يرى من الإنسان وموضع الحواس وفيه يظهر العز والذل ، ولذلك يقال وجه الأمر أي معظمه وأشرفه ، قال الأعشى : [ السريع ] : وأول الحكم على وجهه * ليس قضائي بالهوى الجائر ويصح أن يكون الوجه في هذه الآية المقصد ، وَهُوَ مُحْسِنٌ جملة في موضع الحال ، وعاد الضمير في « له » على لفظ مَنْ ، وكذلك في قوله أَجْرُهُ ، وعاد في عَلَيْهِمْ على المعنى ، وكذلك في يَحْزَنُونَ ، وقرأ ابن محيصن « فلا خوف » دون تنوين في الفاء المرفوعة ، فقيل : ذلك تخفيف ، وقيل : المراد فلا الخوف فحذفت الألف واللام ، والخوف هو لما يتوقع ، والحزن هو لما قد وقع . وقوله تعالى : وَقالَتِ الْيَهُودُ الآية ، معناه ادعى كل فريق أنه أحق برحمة اللّه من الآخر . وسبب الآية أن نصارى نجران اجتمعوا مع يهود المدينة عند النبي صلى اللّه عليه وسلم فتسابوا ، وكفر اليهود بعيسى وبملته وبالإنجيل ، وكفر النصارى بموسى وبالتوراة . قال القاضي أبو محمد : وفي هذا من فعلهم كفر كل طائفة بكتابها ، لأن الإنجيل يتضمن صدق موسى وتقرير التوراة ، والتوراة تتضمن التبشير بعيسى وصحة نبوته ، وكلاهما تضمن صدق محمد صلى اللّه عليه وسلم ، فعنفهم اللّه تعالى على كذبهم ، وفي كتبهم خلاف ما قالوا . وفي قوله تعالى : وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ تنبيه لأمة محمد صلى اللّه عليه وسلم على ملازمة القرآن والوقوف عند حدوده ، كما قال الحر بن قيس في عمر بن الخطاب ، وكان وقافا عند كتاب اللّه ، و الْكِتابَ الذي يتلونه قيل : التوراة والإنجيل ، فالألف واللام للجنس ، وقيل : التوراة لأن النصارى تمتثلها ، فالألف واللام للعهد .